TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:07:53 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第一百 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ nhất bách 七十七 thất thập thất 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 定蘊第七中不還納息第四之四 định uẩn đệ thất trung Bất hoàn nạp tức đệ tứ chi tứ 問相異熟業以何為自性。為身業。為語業。 vấn tướng dị thục nghiệp dĩ hà vi/vì/vị tự tánh 。vi/vì/vị thân nghiệp 。vi/vì/vị ngữ nghiệp 。 為意業耶。答三業為自性然意業增上。 vi/vì/vị ý nghiệp da 。đáp tam nghiệp vi/vì/vị tự tánh nhiên ý nghiệp tăng thượng 。 有說。唯意業為自性。非身語業。所以者何。 hữu thuyết 。duy ý nghiệp vi/vì/vị tự tánh 。phi thân ngữ nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 此業猛利。身語業鈍故。 thử nghiệp mãnh lợi 。thân ngữ nghiệp độn cố 。 問相異熟業為在意地。為五識身耶。答在意地。非五識身。 vấn tướng dị thục nghiệp vi/vì/vị tại ý địa 。vi/vì/vị ngũ thức thân da 。đáp tại ý địa 。phi ngũ thức thân 。 所以者何。此業有分別。要觀察已行。 sở dĩ giả hà 。thử nghiệp hữu phân biệt 。yếu quan sát dĩ hạnh/hành/hàng 。 五識無分別。隨境界力起故。問相異熟業。 ngũ thức vô phân biệt 。tùy cảnh giới lực khởi cố 。vấn tướng dị thục nghiệp 。 為加行得為離染得。為生得耶。答唯加行得。 vi/vì/vị gia hạnh/hành/hàng đắc vi/vì/vị ly nhiễm đắc 。vi/vì/vị sanh đắc da 。đáp duy gia hạnh/hành/hàng đắc 。 非離染得非生得。所以者何。 phi ly nhiễm đắc phi sanh đắc 。sở dĩ giả hà 。 此業必在三無數劫修諸波羅蜜多。 thử nghiệp tất tại tam vô số kiếp tu chư Ba-la-mật-đa 。 圓滿身中加行功用作意後而得故。有說。此業加行得亦生得。 viên mãn thân trung gia hạnh/hành/hàng công dụng tác ý hậu nhi đắc cố 。hữu thuyết 。thử nghiệp gia hạnh/hành/hàng đắc diệc sanh đắc 。 但非離染得。 đãn phi ly nhiễm đắc 。 問相異熟業為聞所成思所成修所成耶。答唯思所成。非聞非修。所以者何。 vấn tướng dị thục nghiệp vi/vì/vị văn sở thành tư sở thành tu sở thành da 。đáp duy tư sở thành 。phi văn phi tu 。sở dĩ giả hà 。 此業勝故非聞所成。欲界繫故非修所成。有說。 thử nghiệp thắng cố phi văn sở thành 。dục giới hệ cố phi tu sở thành 。hữu thuyết 。 此業通聞思所成。但非修所成。 thử nghiệp thông văn tư sở thành 。đãn phi tu sở thành 。 問相異熟業何處起耶。答在欲界。非餘界。 vấn tướng dị thục nghiệp hà xứ/xử khởi da 。đáp tại dục giới 。phi dư giới 。 在人趣非餘趣在贍部洲非餘洲。依何身起者。 tại nhân thú phi dư thú tại thiệm bộ châu phi dư châu 。y hà thân khởi giả 。 依男身起非女身等。於何時起者。 y nam thân khởi phi nữ thân đẳng 。ư hà thời khởi giả 。 佛出世時非無佛世。緣何境起者現前緣佛起勝思願。 Phật xuất thế thời phi vô Phật thế 。duyên hà cảnh khởi giả hiện tiền duyên Phật khởi thắng tư nguyện 。 不緣餘境。問三十二大丈夫相。 bất duyên dư cảnh 。vấn tam thập nhị đại trượng phu tướng 。 為一思所引。為多思耶。若爾何失。若一思所引者。 vi/vì/vị nhất tư sở dẫn 。vi/vì/vị đa tư da 。nhược nhĩ hà thất 。nhược/nhã nhất tư sở dẫn giả 。 云何少業能引多果。施設論說復云何通。如說。 vân hà thiểu nghiệp năng dẫn đa quả 。thí thiết luận thuyết phục vân hà thông 。như thuyết 。 如是類業能感足下平滿善住相。 như thị loại nghiệp năng cảm túc hạ bình mãn thiện trụ/trú tướng 。 乃至如是類業能感頂上烏瑟膩沙相。若多思所引者。 nãi chí như thị loại nghiệp năng cảm đảnh/đính thượng ô sắt nị sa tướng 。nhược/nhã đa tư sở dẫn giả 。 云何一眾同分不分分別引耶。答有說。 vân hà nhất chúng đồng phần bất phần phân biệt dẫn da 。đáp hữu thuyết 。 一思所引。問云何少業能感多果。 nhất tư sở dẫn 。vấn vân hà thiểu nghiệp năng cảm đa quả 。 答先以一思牽引。後以多思圓滿。是故無過。 đáp tiên dĩ nhất tư khiên dẫn 。hậu dĩ đa tư viên mãn 。thị cố vô quá 。 譬如畫師先以一色作摸後填眾彩。 thí như họa sư tiên dĩ nhất sắc tác  mạc hậu điền chúng thải 。 問施設論說復云何通。答彼論說圓滿業不說牽引業。 vấn thí thiết luận thuyết phục vân hà thông 。đáp bỉ luận thuyết viên mãn nghiệp bất thuyết khiên dẫn nghiệp 。 故無過。 cố vô quá 。 然三十二大丈夫相是眾同分圓滿業果。非眾同分牽引業果。有說。多思所引。 nhiên tam thập nhị đại trượng phu tướng thị chúng đồng phần viên mãn nghiệp quả 。phi chúng đồng phần khiên dẫn nghiệp quả 。hữu thuyết 。đa tư sở dẫn 。 問云何一眾同分不分分別引耶。 vấn vân hà nhất chúng đồng phần bất phần phân biệt dẫn da 。 答爾時菩薩能一注心於一所依所緣行相有多思轉。 đáp nhĩ thời Bồ Tát năng nhất chú tâm ư nhất sở y sở duyên hành tướng hữu đa tư chuyển 。 於中有思能感足下平滿善住相。 ư trung hữu tư năng cảm túc hạ bình mãn thiện trụ/trú tướng 。 乃至有思能感頂上烏瑟膩沙相。如是說者。 nãi chí hữu tư năng cảm đảnh/đính thượng ô sắt nị sa tướng 。như thị thuyết giả 。 三十二思引三十二大丈夫相。一一復以多業圓滿。 tam thập nhị tư dẫn tam thập nhị đại trượng phu tướng 。nhất nhất phục dĩ đa nghiệp viên mãn 。 問菩薩所起三十二思。 vấn Bồ Tát sở khởi tam thập nhị tư 。 於諸相中先引何相。答有說。先引足下平滿善住相。 ư chư tướng trung tiên dẫn hà tướng 。đáp hữu thuyết 。tiên dẫn túc hạ bình mãn thiện trụ/trú tướng 。 後引餘相。先安其足後乃餘故。有說。 hậu dẫn dư tướng 。tiên an kỳ túc hậu nãi dư cố 。hữu thuyết 。 先引目紺青相。先以慈眼觀世間故。如是說者。 tiên dẫn mục cám thanh tướng 。tiên dĩ từ nhãn quán thế gian cố 。như thị thuyết giả 。 此則不定。隨此相緣合則引此相。 thử tức bất định 。tùy thử tướng duyên hợp tức dẫn thử tướng 。 三十二大丈夫相者。一足善住相。 tam thập nhị đại trượng phu tướng giả 。nhất túc thiện trụ/trú tướng 。 謂佛足下平滿不凹不凸。於踐躡時等按觸地。 vị Phật túc hạ bình mãn bất ao bất đột 。ư tiễn niếp thời đẳng án xúc địa 。 是故唯佛跡相分明。惡心欲去終不能滅。 thị cố duy Phật tích tướng phân minh 。ác tâm dục khứ chung bất năng diệt 。 諸在家者若有此相。必為人王賓伏率土。 chư tại gia giả nhược hữu thử tướng 。tất vi/vì/vị nhân Vương tân phục suất độ 。 諸出家者若有此相。必為法王化導一切。 chư xuất gia giả nhược hữu thử tướng 。tất vi/vì/vị pháp vương hóa đạo nhất thiết 。 二者千輻輪相。謂佛於雙足下有文。 nhị giả thiên phước luân tướng 。vị Phật ư song túc hạ hữu văn 。 如輪千輻具足轂輞圓滿分明巧妙。 như luân thiên phước cụ túc cốc võng viên mãn phân minh xảo diệu 。 妙業天子雖極作意不能擬之而別化作。所以者何。 diệu nghiệp Thiên Tử tuy cực tác ý bất năng nghĩ chi nhi biệt hóa tác 。sở dĩ giả hà 。 妙業天子所化作事是無覆無記智所引。 diệu nghiệp Thiên Tử sở hóa tác sự thị vô phước vô kí trí sở dẫn 。 此相是純淨業所引故。 thử tướng thị thuần tịnh nghiệp sở dẫn cố 。 復次彼天所作是生得智所引。此相是增上加行智所引故。 phục thứ bỉ Thiên sở tác thị sanh đắc trí sở dẫn 。thử tướng thị tăng thượng gia hạnh/hành/hàng trí sở dẫn cố 。 復次彼天所作是一生所習智所引。 phục thứ bỉ Thiên sở tác thị nhất sanh sở tập trí sở dẫn 。 此相是無量生所習智所引故。三者指纖長相。 thử tướng thị vô lượng sanh sở tập trí sở dẫn cố 。tam giả chỉ tiêm trường/trưởng tướng 。 謂佛其指纖長傭而漸銳。節不麁現。並時無隙。 vị Phật kỳ chỉ tiêm trường/trưởng dong nhi tiệm nhuệ 。tiết bất thô hiện 。tịnh thời vô khích 。 安布得中光澤圓滿。四者足跟圓長相。 an bố đắc trung quang trạch viên mãn 。tứ giả túc cân viên trường/trưởng tướng 。 謂佛足跟圓長端嚴廣直。五者手足細軟相。 vị Phật túc cân viên trường/trưởng đoan nghiêm quảng trực 。ngũ giả thủ túc tế nhuyễn tướng 。 謂佛手足細軟如妬羅綿。六者手足網縵相。 vị Phật thủ túc tế nhuyễn như đố la miên 。lục giả thủ túc võng man tướng 。 謂佛手足指間皆有網縵。猶如鵝王指。 vị Phật thủ túc chỉ gian giai hữu võng man 。do như nga vương chỉ 。 若合時網即不現而無皺緩。開時便現而無攣急。 nhược/nhã hợp thời võng tức bất hiện nhi vô trứu hoãn 。khai thời tiện hiện nhi vô luyên cấp 。 七者足趺端厚相。謂佛足趺圓厚向指傭寫兩邊端直。 thất giả túc phu đoan hậu tướng 。vị Phật túc phu viên hậu hướng chỉ dong tả lượng (lưỡng) biên đoan trực 。 與跟相稱。躡時不廣。足下如紅蓮華色。 dữ cân tướng xưng 。niếp thời bất quảng 。túc hạ như hồng liên hoa sắc 。 網內邊如綵樹文爪甲如赤銅葉色。 võng nội biên như thải thụ/thọ văn trảo giáp như xích đồng diệp sắc 。 網外邊作真金色。細毛紺潤如吠琉璃故。 võng ngoại biên tác chân kim sắc 。tế mao cám nhuận như phệ lưu ly cố 。 佛雙足猶如寶履眾寶莊嚴光明微妙。 Phật song túc do như bảo lý chúng bảo trang nghiêm quang minh vi diệu 。 八者翳泥耶(蹲-酋+(十/田/ㄙ))相。謂佛(蹲-酋+(十/田/ㄙ)]脛圓直。漸下傭細。 bát giả ế nê da (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))tướng 。vị Phật (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ)hĩnh viên trực 。tiệm hạ dong tế 。 如翳泥耶鹿王(蹲-酋+(十/田/ㄙ))。九者勢峯藏密相。 như ế nê da lộc Vương (tồn -tù +(thập /điền /ㄙ))。cửu giả thế phong tạng mật tướng 。 謂佛勢峯藏密猶如馬王。若爾云何所化得見。有說。 vị Phật thế phong tạng mật do như mã Vương 。nhược nhĩ vân hà sở hóa đắc kiến 。hữu thuyết 。 世尊愍所化故方便示之。有說。 Thế Tôn mẫn sở hóa cố phương tiện thị chi 。hữu thuyết 。 世尊化作象馬陰藏殊妙告所化言。如彼我亦爾。 Thế Tôn hóa tác tượng mã uẩn tạng thù diệu cáo sở hóa ngôn 。như bỉ ngã diệc nhĩ 。 十者身分圓滿相。謂佛身分圓滿如諾瞿陀樹。 thập giả thân phần viên mãn tướng 。vị Phật thân phần viên mãn như nặc-cồ đà thụ/thọ 。 如從臍至頂。如是從臍至足上下相稱。 như tùng tề chí đảnh/đính 。như thị tùng tề chí túc thượng hạ tướng xưng 。 十一者身毛上靡相。十二者孔生一毛相。 thập nhất giả thân mao thượng mĩ tướng 。thập nhị giả khổng sanh nhất mao tướng 。 十三者身毛右旋相。謂佛身諸毛孔各生一毛。 thập tam giả thân mao hữu toàn tướng 。vị Phật thân chư mao khổng các sanh nhất mao 。 如吠琉璃其色紺潤宛轉右旋毛端上靡。 như phệ lưu ly kỳ sắc cám nhuận uyển chuyển hữu toàn mao đoan thượng mĩ 。 所以一一毛孔唯一毛者。以菩薩時不亂說法故。 sở dĩ nhất nhất mao khổng duy nhất mao giả 。dĩ ồ Tát thời bất loạn thuyết Pháp cố 。 十四者身真金色相。謂佛身真金色。 thập tứ giả thân chân kim sắc tướng 。vị Phật thân chân kim sắc 。 映奪世間一切金光令不復現。如今時人所用鐵等。 ánh đoạt thế gian nhất thiết kim quang lệnh bất phục hiện 。như kim thời nhân sở dụng thiết đẳng 。 於今時所用金邊威光不現。 ư kim thời sở dụng kim biên uy quang bất hiện 。 今時所用金至佛在世時所用金邊威光不現。 kim thời sở dụng kim chí Phật tại thế thời sở dụng kim biên uy quang bất hiện 。 佛在世時所用金若至大海轉輪王路金砂贍部捺陀金邊 Phật tại thế thời sở dụng kim nhược/nhã chí đại hải Chuyển luân Vương lộ kim sa thiệm bộ nại đà kim biên 威光不現。 uy quang bất hiện 。 此金砂金若至七金山金邊威光不現。 thử kim sa kim nhược/nhã chí thất kim sơn kim biên uy quang bất hiện 。 七金山金至妙高山王金邊威光不現。 thất kim sơn kim chí diệu cao sơn Vương kim biên uy quang bất hiện 。 妙高山王金至三十三天莊嚴具金邊威光不現。 diệu cao sơn Vương kim chí tam thập tam thiên trang nghiêm cụ kim biên uy quang bất hiện 。 如是展轉乃至樂變化天莊嚴具金至他化自在天莊嚴具金邊威光不現。 như thị triển chuyển nãi chí lạc/nhạc biến hóa Thiên trang nghiêm cụ kim chí tha hóa tự tại thiên trang nghiêm cụ kim biên uy quang bất hiện 。 此他化自在天莊嚴具金若至佛身金邊威光不 thử tha hóa tự tại thiên trang nghiêm cụ kim nhược/nhã chí Phật thân kim biên uy quang bất 現。是故佛身金色最勝。映奪一切世間金色。 hiện 。thị cố Phật thân kim sắc tối thắng 。ánh đoạt nhất thiết thế gian kim sắc 。 十五者常光一尋相。 thập ngũ giả thường quang nhất tầm tướng 。 謂佛身分周匝常有光明。面各一尋晝夜恒照。十六者皮膚細滑相。 vị Phật thân phần châu táp thường hữu quang minh 。diện các nhất tầm trú dạ hằng chiếu 。thập lục giả bì phu tế hoạt tướng 。 謂佛皮膚細滑塵水不住。 vị Phật bì phu tế hoạt trần thủy bất trụ 。 如吠琉璃及蓮華葉。設佛以足蹈於塵山。 như phệ lưu ly cập liên hoa diệp 。thiết Phật dĩ túc đạo ư trần sơn 。 吠嵐婆風於中擊坌。 phệ lam Bà phong ư trung kích bộn 。 欲令佛身及佛足下一塵染著無有是處。十七者七處充滿相。謂佛七處充滿。 dục lệnh Phật thân cập Phật túc hạ nhất trần nhiễm trước vô hữu thị xứ 。thập thất giả thất xứ sung mãn tướng 。vị Phật thất xứ sung mãn 。 於餘身分此為少增。 ư dư thân phần thử vi/vì/vị thiểu tăng 。 兩手兩足兩肩及項是為七處。十八者身廣洪直相。 lưỡng thủ lưỡng túc lưỡng kiên cập hạng thị vi/vì/vị thất xứ 。thập bát giả thân quảng hồng trực tướng 。 謂佛身廣洪直不偃不僂。亦不傍敧端雅充實。 vị Phật thân quảng hồng trực bất yển bất lũ 。diệc bất bàng 敧đoan nhã sung thật 。 十九者師子上身相。謂佛胸臆分齊方廣威肅。 thập cửu giả sư tử thượng thân tướng 。vị Phật hung ức phần tề phương quảng uy túc 。 如師子王上半身分。二十者肩髆圓滿相。 như Sư tử Vương thượng bán thân phần 。nhị thập giả kiên 髆viên mãn tướng 。 謂佛肩髆圓滿。非諸捔力姝壯力士之所能及。 vị Phật kiên 髆viên mãn 。phi chư 捔lực xu tráng lực sĩ chi sở năng cập 。 二十一者立手摩膝相。謂佛平立舒手摩自膝輪。 nhị thập nhất giả lập thủ ma tất tướng 。vị Phật bình lập thư thủ ma tự tất luân 。 二十二者師子頷輪相。 nhị thập nhị giả sư tử hạm luân tướng 。 謂佛頷輪廣好如師子王。二十三者具四十齒相。 vị Phật hạm luân quảng hảo như Sư tử Vương 。nhị thập tam giả cụ tứ thập xỉ tướng 。 二十四者齒齊平密相。二十五者牙齒鮮白有光明相。 nhị thập tứ giả xỉ tề bình mật tướng 。nhị thập ngũ giả nha xỉ tiên bạch hữu quang minh tướng 。 謂佛具四十齒皆悉齊平。中無間隙如毛髮許。 vị Phật Cụ Tứ Thập Xỉ Giai Tất Tề Bình 。trung Vô gián khích như mao phát hứa 。 其色鮮白光明晈映如雪山王。 kỳ sắc tiên bạch quang minh 晈ánh như Tuyết sơn Vương 。 問餘人但有三十二齒。而說彼身中有一百三骨。 vấn dư nhân đãn hữu tam thập nhị xỉ 。nhi thuyết bỉ thân trung hữu nhất bách tam cốt 。 佛具四十齒。何故亦言身中有一百三骨。而不增耶。 Phật cụ tứ thập xỉ 。hà cố diệc ngôn thân trung hữu nhất bách tam cốt 。nhi bất tăng da 。 答餘人頭骨九分合成。世尊頭骨但有一段。 đáp dư nhân đầu cốt cửu phần hợp thành 。Thế Tôn đầu cốt đãn hữu nhất đoạn 。 是以俱有一百三骨。二十六者得最上味相。 thị dĩ câu hữu nhất bách tam cốt 。nhị thập lục giả đắc tối thượng vị tướng 。 謂佛舌根淨故。令所飲食變成上味。有說。 vị Phật thiệt căn tịnh cố 。lệnh sở ẩm thực biến thành thượng vị 。hữu thuyết 。 佛舌根上有一切世間悅意美妙勝味種子。 Phật thiệt căn thượng hữu nhất thiết thế gian duyệt ý mỹ diệu thắng vị chủng tử 。 若諸苦酢等物至舌根時。 nhược/nhã chư khổ tạc đẳng vật chí thiệt căn thời 。 此種雜變皆成上味。有說。如來舌根有如是勢力。 thử chủng tạp biến giai thành thượng vị 。hữu thuyết 。Như Lai thiệt căn hữu như thị thế lực 。 若諸飲食來至舌根。 nhược/nhã chư ẩm thực lai chí thiệt căn 。 於中悅意美妙性者便生舌識。麁鄙性者不生舌識。有說。 ư trung duyệt ý mỹ diệu tánh giả tiện sanh thiệt thức 。thô bỉ tánh giả bất sanh thiệt thức 。hữu thuyết 。 佛咽喉中有二乳泉。若飲食時其乳流出。 Phật yết hầu trung hữu nhị nhũ tuyền 。nhược/nhã ẩm thực thời kỳ nhũ lưu xuất 。 雜諸飲食皆成上味。然於此中舌根淨故令味殊勝。 tạp chư ẩm thực giai thành thượng vị 。nhiên ư thử trung thiệt căn tịnh cố lệnh vị thù thắng 。 此理應然。二十七者廣長舌相。 thử lý ưng nhiên 。nhị thập thất giả quảng trường/trưởng thiệt tướng 。 謂佛舌相薄軟。廣長出時覆面至耳髮際。 vị Phật thiệt tướng bạc nhuyễn 。quảng trường/trưởng xuất thời phước diện chí nhĩ phát tế 。 若還入口而於口中無所妨礙。二十八者目紺青相。 nhược/nhã hoàn nhập khẩu nhi ư khẩu trung vô sở phương ngại 。nhị thập bát giả mục cám thanh tướng 。 謂佛眼目脩廣。其色紺淨如蘇闍多青蓮花葉。 vị Phật nhãn mục tu quảng 。kỳ sắc cám tịnh như tô xà/đồ đa thanh liên hoa diệp 。 二十九者牛王睫相。 nhị thập cửu giả ngưu vương tiệp tướng 。 謂佛眼睫安布善好猶如牛王。三十者烏瑟膩沙相。 vị Phật nhãn tiệp an bố thiện hảo do như ngưu vương 。tam thập giả ô sắt nị sa tướng 。 謂佛頂髻骨肉合成。量如覆拳青圓殊妙。 vị Phật đảnh kế cốt nhục hợp thành 。lượng như phước quyền thanh viên thù diệu 。 三十一者眉間白毫相。謂佛眉間白毫長半尋量。 tam thập nhất giả my gian bạch hào tướng 。vị Phật my gian bạch hào trường/trưởng bán tầm lượng 。 右旋宛轉光明清徹。三十二者得梵音聲相。 hữu toàn uyển chuyển quang minh thanh triệt 。tam thập nhị giả đắc Phạm Âm thanh tướng 。 謂佛於喉藏中有妙大種。能發悅意和雅梵音。 vị Phật ư hầu tạng trung hữu diệu đại chủng 。năng phát duyệt ý hòa nhã Phạm Âm 。 如羯羅頻迦鳥。及發深遠雷震之聲。如帝釋鼓。 như yết la tần ca điểu 。cập phát thâm viễn lôi chấn chi thanh 。như Đế Thích cổ 。 如是音聲具八功德。一者深遠。二者和雅。 như thị âm thanh cụ bát công đức 。nhất giả thâm viễn 。nhị giả hòa nhã 。 三者分明。四者悅耳。五者入心。六者發喜。 tam giả phân minh 。tứ giả duyệt nhĩ 。ngũ giả nhập tâm 。lục giả phát hỉ 。 七者易了。八者無厭。 thất giả dịch liễu 。bát giả vô yếm 。 問相是何義。答幖幟義是相義。 vấn tướng thị hà nghĩa 。đáp tiêu xí nghĩa thị tướng nghĩa 。 殊勝義是相義。祥瑞義是相義。 thù thắng nghĩa thị tướng nghĩa 。tường thụy nghĩa thị tướng nghĩa 。 問何故大丈夫相唯三十二不增不減耶。 vấn hà cố đại trượng phu tướng duy tam thập nhị bất tăng bất giảm da 。 脅尊者說曰。若增若減俱亦生疑。 hiếp tôn giả thuyết viết 。nhược tăng nhược/nhã giảm câu diệc sanh nghi 。 唯三十二亦不違法相。有說。 duy tam thập nhị diệc bất vi Pháp tướng 。hữu thuyết 。 三十二者世間共許是吉祥數。故不增減。有說。 tam thập nhị giả thế gian cộng hứa thị cát tường số 。cố bất tăng giảm 。hữu thuyết 。 若三十二相莊嚴佛身則於世間最勝無比。 nhược/nhã tam thập nhị tướng trang nghiêm Phật thân tức ư thế gian tối thắng vô bỉ 。 若當減者便為闕少。若更增者則亦雜亂。 nhược/nhã đương giảm giả tiện vi/vì/vị khuyết thiểu 。nhược/nhã cánh tăng giả tức diệc tạp loạn 。 皆非殊妙故唯爾所。如佛說法不可增減。佛相亦爾。 giai phi thù diệu cố duy nhĩ sở 。như Phật thuyết Pháp bất khả tăng giảm 。Phật tướng diệc nhĩ 。 無減可增無增可減故。問八十隨好為在何處。 vô giảm khả tăng vô tăng khả giảm cố 。vấn bát thập tùy hảo vi/vì/vị tại hà xứ/xử 。 答在諸相間隨諸相轉莊嚴佛身令極妙好。 đáp tại chư tướng gian tùy chư tướng chuyển trang nghiêm Phật thân lệnh cực diệu hảo 。 問相與隨好不相障奪耶。答不爾。 vấn tướng dữ tùy hảo bất tướng chướng đoạt da 。đáp bất nhĩ 。 相與隨好更相顯發如林中花顯發諸樹。 tướng dữ tùy hảo cánh tướng hiển phát như lâm trung hoa hiển phát chư thụ/thọ 。 佛身如是相好莊嚴。又如金山眾寶雜飾。 Phật thân như thị tướng hảo trang nghiêm 。hựu như kim sơn chúng bảo tạp sức 。 如是佛身威光奇特。以如來身極鑒淨故。 như thị Phật thân uy quang kì đặc 。dĩ Như Lai thân cực giám tịnh cố 。 諸祥瑞物皆現其中。如至那鏡極磨瑩已。 chư tường thụy vật giai hiện kỳ trung 。như Chí na kính cực ma oánh dĩ 。 隨物遠近影像皆現。佛身亦爾。 tùy vật viễn cận ảnh tượng giai hiện 。Phật thân diệc nhĩ 。 是故一切諸魔外道懷惡心者。至佛處時無不瞻仰。 thị cố nhất thiết chư ma ngoại đạo hoài ác tâm giả 。chí Phật xứ/xử thời vô bất chiêm ngưỡng 。 覩之無厭右繞而去。問菩薩於身為有愛慢而莊嚴耶。 đổ chi vô yếm hữu nhiễu nhi khứ 。vấn Bồ Tát ư thân vi/vì/vị hữu ái mạn nhi trang nghiêm da 。 答不爾。問云何。 đáp bất nhĩ 。vấn vân hà 。 答菩薩為欲降伏世間恃色憍慢不受化者令受化故。 đáp Bồ Tát vi/vì/vị dục hàng phục thế gian thị sắc kiêu mạn bất thọ/thụ hóa giả lệnh thọ/thụ hóa cố 。 以諸相好而莊嚴身。復次為顯佛所有法皆殊勝故。 dĩ chư tướng hảo nhi trang nghiêm thân 。phục thứ vi/vì/vị hiển Phật sở hữu Pháp giai thù thắng cố 。 謂色力族姓眷屬名譽財富自在。 vị sắc lực tộc tính quyến thuộc danh dự tài phú tự tại 。 智見功德皆悉殊勝。若不爾者。則所說法無人信受。 trí kiến công đức giai tất thù thắng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。tức sở thuyết pháp vô nhân tín thọ 。 是故菩薩莊嚴其身。 thị cố Bồ Tát trang nghiêm kỳ thân 。 復次欲與阿耨多羅三藐三菩提作所依器故。所以者何。 phục thứ dục dữ A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề tác sở y khí cố 。sở dĩ giả hà 。 殊勝功德決定依止殊勝之身。 thù thắng công đức quyết định y chỉ thù thắng chi thân 。 彼未來阿耨多羅三藐三菩提義。語菩薩言。 bỉ vị lai A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề nghĩa 。ngữ Bồ Tát ngôn 。 汝欲令我在身中者。先令汝身清淨殊勝。 nhữ dục lệnh ngã tại thân trung giả 。tiên lệnh nhữ thân thanh tịnh thù thắng 。 以諸相好而莊嚴之。若不爾者。我亦不能於汝身生。 dĩ chư tướng hảo nhi trang nghiêm chi 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ngã diệc bất năng ư nhữ thân sanh 。 譬如有人欲娉王女迎至室宅。 thí như hữu nhân dục phinh Vương nữ nghênh chí thất trạch 。 彼密遣使而語之言。汝欲令我至舍宅者。 bỉ mật khiển sử nhi ngữ chi ngôn 。nhữ dục lệnh ngã chí xá trạch giả 。 先應灑掃除去鄙穢。懸繒幡蓋燒香散花種種莊嚴。 tiên ưng sái tảo trừ khứ bỉ uế 。huyền tăng phan cái thiêu hương tán hoa chủng chủng trang nghiêm 。 吾乃可往。若不爾者。我亦不能至汝舍宅。 ngô nãi khả vãng 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。ngã diệc bất năng chí nhữ xá trạch 。 是故菩薩莊嚴其身。 thị cố Bồ Tát trang nghiêm kỳ thân 。 問菩薩造作增長相異熟業已中間。或作轉輪王時。 vấn Bồ Tát tạo tác tăng trưởng tướng dị thục nghiệp dĩ trung gian 。hoặc tác Chuyển luân Vương thời 。 為即所修相異熟業。感彼相果。為餘業耶。答有說。 vi/vì/vị tức sở tu tướng dị thục nghiệp 。cảm bỉ tướng quả 。vi/vì/vị dư nghiệp da 。đáp hữu thuyết 。 即以所修相異熟業。以此業功能廣大。 tức dĩ sở tu tướng dị thục nghiệp 。dĩ thử nghiệp công năng quảng đại 。 假設至今恒作輪王。而彼業勢亦不盡故。如是說者。 giả thiết chí kim hằng tác luân Vương 。nhi bỉ nghiệp thế diệc bất tận cố 。như thị thuyết giả 。 彼以餘業。所以者何。 bỉ dĩ dư nghiệp 。sở dĩ giả hà 。 菩薩修相異熟業皆為於最後身受殊勝果未便受用。 Bồ Tát tu tướng dị thục nghiệp giai vi/vì/vị ư tối hậu thân thọ/thụ thù thắng quả vị tiện thọ dụng 。 然由彼業為增上造餘善業感輪王相果。 nhiên do bỉ nghiệp vi/vì/vị tăng thượng tạo dư thiện nghiệp cảm luân Vương tướng quả 。 譬如大富長者多諸珍寶。其中大價寶珠未便出用。 thí như Đại phú Trưởng-giả đa chư trân bảo 。kỳ trung Đại giá bảo châu vị tiện xuất dụng 。 餘輕價者隨時貿易。彼亦如是。 dư khinh giá giả tùy thời mậu dịch 。bỉ diệc như thị 。 問菩薩所得三十二相與輪王相有何差別。 vấn Bồ Tát sở đắc tam thập nhị tướng dữ luân Vương tướng hữu hà sái biệt 。 答菩薩所得有四事勝。一熾盛。二分明。三圓滿。四得處。 đáp Bồ Tát sở đắc hữu tứ sự thắng 。nhất sí thịnh 。nhị phân minh 。tam viên mãn 。tứ đắc xứ/xử 。 復次有五事勝。一得處。二極端嚴。 phục thứ hữu ngũ sự thắng 。nhất đắc xứ/xử 。nhị cực đoan nghiêm 。 三文象深。四隨順勝智。五隨順離染。 tam văn tượng thâm 。tứ tùy thuận thắng trí 。ngũ tùy thuận ly nhiễm 。 問菩薩造作增長相異熟業已。未至最後身來。 vấn Bồ Tát tạo tác tăng trưởng tướng dị thục nghiệp dĩ 。vị chí tối hậu thân lai 。 於諸有情有異相可識知不。答有。 ư chư hữu tình hữu dị tướng khả thức tri bất 。đáp hữu 。 謂生貴族形貌端嚴具丈夫身諸根圓滿。 vị sanh quý tộc hình mạo đoan nghiêm cụ trượng phu thân chư căn viên mãn 。 得宿命念深信因果。憙樂多聞尊重正法。 đắc tú mạng niệm thâm tín nhân quả 。hỉ lạc/nhạc đa văn tôn trọng chánh pháp 。 智見猛利有勝辯才。志性調柔言音和雅。 trí kiến mãnh lợi hữu thắng biện tài 。chí tánh điều nhu ngôn âm hòa nhã 。 所作決定終無退屈。見他受苦情不堪忍。要當拔濟。 sở tác quyết định chung vô thoái khuất 。kiến tha thọ khổ Tình bất kham nhẫn 。yếu đương bạt tế 。 所修無不迴向菩提。樂與有情作饒益事。 sở tu vô bất hồi hướng Bồ-đề 。lạc/nhạc dữ hữu tình tác nhiêu ích sự 。 而不求報。此等名為彼菩薩相。 nhi bất cầu báo 。thử đẳng danh vi bỉ Bồ Tát tướng 。 問如契經說佛一一相百福莊嚴。 vấn như khế Kinh thuyết Phật nhất nhất tướng bách phước trang nghiêm 。 何謂百福。答此中百思名為百福。何謂百思。 hà vị bách phước 。đáp thử trung bách tư danh vi bách phước 。hà vị bách tư 。 謂如菩薩造作增長足善住相業時。 vị như Bồ Tát tạo tác tăng trưởng túc thiện trụ/trú tướng nghiệp thời 。 先起五十思。修治身器令淨調柔。 tiên khởi ngũ thập tư 。tu trì thân khí lệnh tịnh điều nhu 。 次起一思正牽引彼。後復起五十思令其圓滿。 thứ khởi nhất tư chánh khiên dẫn bỉ 。hậu phục khởi ngũ thập tư lệnh kỳ viên mãn 。 譬如農夫先治畦壟次下種子後以糞水而覆溉之。 thí như nông phu tiên trì huề lũng thứ hạ chủng tử hậu dĩ phẩn thủy nhi phước cái (khái) chi 。 彼亦如是。 bỉ diệc như thị 。 如足善住相業有如是百思莊嚴。乃至頂上烏瑟膩沙相業亦復如是。 như túc thiện trụ/trú tướng nghiệp hữu như thị bách tư trang nghiêm 。nãi chí đảnh/đính thượng ô sắt nị sa tướng nghiệp diệc phục như thị 。 由此故說。佛一一相百福莊嚴。 do thử cố thuyết 。Phật nhất nhất tướng bách phước trang nghiêm 。 問何者是五十思耶。答依十業道各有五思。 vấn hà giả thị ngũ thập tư da 。đáp y thập nghiệp đạo các hữu ngũ tư 。 謂依離殺業道有五思。一離殺思。二勸導思。三讚美思。 vị y ly sát nghiệp đạo hữu ngũ tư 。nhất ly sát tư 。nhị khuyến đạo tư 。tam tán mỹ tư 。 四隨喜思。五迴向思。謂迴所修向菩提故。 tứ tùy hỉ tư 。ngũ hồi hướng tư 。vị hồi sở tu hướng Bồ-đề cố 。 乃至正見亦爾。是名五十思。有說。 nãi chí chánh kiến diệc nhĩ 。thị danh ngũ thập tư 。hữu thuyết 。 依十業道各起下中上上勝上極。 y thập nghiệp đạo các khởi hạ trung thượng thượng thắng thượng cực 。 五品善思如雜修靜慮。有說。依十業道各起五思。一加行淨。 ngũ phẩm thiện tư như tạp tu tĩnh lự 。hữu thuyết 。y thập nghiệp đạo các khởi ngũ tư 。nhất gia hạnh/hành/hàng tịnh 。 二根本淨。三後起淨。四非尋所害。五念攝受。 nhị căn bản tịnh 。tam hậu khởi tịnh 。tứ phi tầm sở hại 。ngũ niệm nhiếp thọ 。 有說。緣佛一相起五十剎那。 hữu thuyết 。duyên Phật nhất tướng khởi ngũ thập sát-na 。 未曾習思相續而轉。問如是百福一一量云何。答有說。 vị tằng tập tư tướng tục nhi chuyển 。vấn như thị bách phước nhất nhất lượng vân hà 。đáp hữu thuyết 。 若業能感轉輪王位。於四大洲自在而轉。 nhược/nhã nghiệp năng cảm Chuyển luân Vương vị 。ư tứ đại châu tự tại nhi chuyển 。 是一福量。有說。若業能感天帝釋位。 thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。nhược/nhã nghiệp năng cảm Thiên đế thích vị 。 於二天眾自在而轉。是一福量。有說。 ư nhị Thiên Chúng tự tại nhi chuyển 。thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。 若業能感他化自在天王位。 nhược/nhã nghiệp năng cảm tha hóa tự tại thiên Vương vị 。 於一切欲界天眾自在而轉。是一福量。有說。若業能感大梵天王位。 ư nhất thiết dục giới thiên chúng tự tại nhi chuyển 。thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。nhược/nhã nghiệp năng cảm Đại phạm Thiên Vương vị 。 於初靜慮及欲界天眾自在而轉。是一福量。 ư sơ tĩnh lự cập dục giới thiên chúng tự tại nhi chuyển 。thị nhất phước lượng 。 有說。娑訶世界主大梵天王。 hữu thuyết 。sa ha thế giới chủ Đại phạm Thiên Vương 。 勸請如來轉法輪福。是一福量。 khuyến thỉnh Như Lai chuyển pháp luân phước 。thị nhất phước lượng 。 問彼請佛時是欲界繫無覆無記心。 vấn bỉ thỉnh Phật thời thị dục giới hệ vô phước vô kí tâm 。 云何名福。答有說。彼住梵世。 vân hà danh phước 。đáp hữu thuyết 。bỉ trụ/trú phạm thế 。 欲來請時先起如是善心。 dục lai thỉnh thời tiên khởi như thị thiện tâm 。 我當為諸有情作大饒益請佛轉法輪。爾時即名得彼梵福。此不應理。 ngã đương vi/vì/vị chư hữu tình tác Đại nhiêu ích thỉnh Phật chuyển pháp luân 。nhĩ thời tức danh đắc bỉ phạm phước 。thử bất ưng lý 。 所以者何。非未作時已成就故。如是說者。 sở dĩ giả hà 。phi vị tác thời dĩ thành tựu cố 。như thị thuyết giả 。 彼請佛已還至梵宮。 bỉ thỉnh Phật dĩ hoàn chí phạm cung 。 後世尊轉法輪時地神先唱。如是展轉聲徹梵宮。 hậu Thế Tôn chuyển pháp luân thời địa thần tiên xướng 。như thị triển chuyển thanh triệt phạm cung 。 梵王聞已歡喜自慶。發淳淨心而生隨喜。 Phạm Vương văn dĩ hoan hỉ tự khánh 。phát thuần tịnh tâm nhi sanh tùy hỉ 。 爾時乃名成就此福。有說。世界成時一切有情業增上力。 nhĩ thời nãi danh thành tựu thử phước 。hữu thuyết 。thế giới thành thời nhất thiết hữu tình nghiệp tăng thượng lực 。 能感三千大千世界。是一福量。有說。 năng cảm tam thiên đại thiên thế giới 。thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。 除近佛地菩薩餘一切有情。所有能感富樂果業。 trừ cận Phật địa Bồ Tát dư nhất thiết hữu tình 。sở hữu năng cảm phú lạc/nhạc quả nghiệp 。 是一福量。有說。此中一一福量應以喻顯。 thị nhất phước lượng 。hữu thuyết 。thử trung nhất nhất phước lượng ưng dĩ dụ hiển 。 假使一切有情皆悉生盲。 giả sử nhất thiết hữu tình giai tất sanh manh 。 有一有情以大方便令俱得眼。彼有情福是一福量。 hữu nhất hữu tình dĩ đại phương tiện lệnh câu đắc nhãn 。bỉ hữu tình phước thị nhất phước lượng 。 復次假使一切有情皆飲毒藥悶亂將死。 phục thứ giả sử nhất thiết hữu tình giai ẩm độc dược muộn loạn tướng tử 。 有一有情令皆除毒心得醒悟。彼有情福是一福量。 hữu nhất hữu tình lệnh giai trừ độc tâm đắc tỉnh ngộ 。bỉ hữu tình phước thị nhất phước lượng 。 復次假使一切有情皆被縛錄臨當斷命。 phục thứ giả sử nhất thiết hữu tình giai bị phược lục lâm đương đoạn mạng 。 有一有情俱令解脫一時得命。 hữu nhất hữu tình câu lệnh giải thoát nhất thời đắc mạng 。 彼有情福是一福量。復次假使一切有情壞戒壞見。 bỉ hữu tình phước thị nhất phước lượng 。phục thứ giả sử nhất thiết hữu tình hoại giới hoại kiến 。 有一有情能令俱時戒見具足。彼有情福是一福量。 hữu nhất hữu tình năng lệnh câu thời giới kiến cụ túc 。bỉ hữu tình phước thị nhất phước lượng 。 評曰。如是所說皆是淳淨意樂。 bình viết 。như thị sở thuyết giai thị thuần tịnh ý lạc 。 方便讚美菩薩福量。然皆未得其實。如實義者。 phương tiện tán mỹ Bồ Tát phước lượng 。nhiên giai vị đắc kỳ thật 。như thật nghĩa giả 。 菩薩所起一一福量無量無邊。 Bồ Tát sở khởi nhất nhất phước lượng vô lượng vô biên 。 以菩薩三無數劫積集圓滿諸波羅蜜多已。所引思願極廣大故。 dĩ ồ Tát tam vô số kiếp tích tập viên mãn chư Ba-la-mật-đa dĩ 。sở dẫn tư nguyện cực quảng đại cố 。 唯佛能知。非餘所測。如是所說廣大。量福。 duy Phật năng tri 。phi dư sở trắc 。như thị sở thuyết quảng đại 。lượng phước 。 具足滿百莊嚴一相。 cụ túc mãn bách trang nghiêm nhất tướng 。 展轉乃至三十二相皆具百福。佛以如是三十二百福莊嚴相。 triển chuyển nãi chí tam thập nhị tướng giai cụ bách phước 。Phật dĩ như thị tam thập nhị bách phước trang nghiêm tướng 。 及八十隨好莊嚴其身故於天上人中最尊 cập bát thập tùy hảo trang nghiêm kỳ thân cố ư Thiên thượng nhân trung tối tôn 最勝。 tối thắng 。 問此相異熟業經於幾時修習圓滿。 vấn thử tướng dị thục nghiệp Kinh ư kỷ thời tu tập viên mãn 。 答多分經百大劫。唯除釋迦菩薩。 đáp đa phần Kinh bách Đại kiếp 。duy trừ Thích-Ca Bồ-tát 。 以釋迦菩薩極精進故超九大劫。 dĩ Thích-Ca Bồ-tát cực tinh tấn cố siêu cửu Đại kiếp 。 但經九十一劫修習圓滿。便得無上正等菩提。其事云何。 đãn Kinh cửu thập nhất kiếp tu tập viên mãn 。tiện đắc Vô thượng chánh đẳng bồ-đề 。kỳ sự vân hà 。 如契經說。過去有佛號曰底砂。或曰補砂。 như khế Kinh thuyết 。quá khứ hữu Phật hiệu viết để sa 。hoặc viết bổ sa 。 彼佛有二菩薩弟子勤修梵行。一名釋迦牟尼。 bỉ Phật hữu nhị Bồ Tát đệ-tử cần tu phạm hạnh 。nhất danh Thích-Ca Mâu Ni 。 二名梅怛儷藥。爾時彼佛觀二弟子誰先根熟。 nhị danh mai đát lệ dược 。nhĩ thời bỉ Phật quán nhị đệ-tử thùy tiên căn thục 。 即如實知慈氏先熟。能寂後熟。 tức như thật tri từ thị tiên thục 。năng tịch hậu thục 。 復觀二士所化有情誰根先熟。 phục quán nhị sĩ sở hóa hữu tình thùy căn tiên thục 。 又如實知釋迦所化應先根熟。知已即念。 hựu như thật tri Thích Ca sở hóa ưng tiên căn thục 。tri dĩ tức niệm 。 我今云何令彼機感相會遇耶。然令一人速熟則易。非令多人。 ngã kim vân hà lệnh bỉ ky cảm tướng hội ngộ da 。nhiên lệnh nhất nhân tốc thục tức dịch 。phi lệnh đa nhân 。 作是念已。便告釋迦。吾欲遊山汝可隨去。 tác thị niệm dĩ 。tiện cáo Thích Ca 。ngô dục du sơn nhữ khả tùy khứ 。 爾時彼佛取尼師檀。隨路先往既至山上。 nhĩ thời bỉ Phật thủ ni sư đàn 。tùy lộ tiên vãng ký chí sơn thượng 。 入吠琉璃龕敷尼師檀。結跏趺坐入火界定。 nhập phệ lưu ly kham phu ni sư đàn 。kết già phu tọa nhập hỏa giới định 。 經七晝夜受妙喜樂。威光熾然。 Kinh thất trú dạ thọ/thụ diệu thiện lạc 。uy quang sí nhiên 。 釋迦須臾亦往山上處處尋佛。如犢求母。 Thích Ca tu du diệc vãng sơn thượng xứ xứ tầm Phật 。như độc cầu mẫu 。 展轉遇至彼龕室前。欻然見佛威儀端肅光明照曜。 triển chuyển ngộ chí bỉ kham thất tiền 。欻nhiên kiến Phật uy nghi đoan túc quang minh chiếu diệu 。 專誠懇發喜歎不堪。於行無間忘下一足。 chuyên thành khẩn phát hỉ thán bất kham 。ư hạnh/hành/hàng Vô gián vong hạ nhất túc 。 瞻仰尊顏目不暫捨。經七晝夜。 chiêm ngưỡng tôn nhan mục bất tạm xả 。Kinh thất trú dạ 。 以一伽他讚彼佛曰。 dĩ nhất già tha tán bỉ Phật viết 。 　天地此界多聞室　　逝宮天處十方無 　Thiên địa thử giới đa văn thất 　　thệ cung thiên xứ thập phương vô 　丈夫牛王大沙門　　尋地山林遍無等 　trượng phu ngưu vương đại sa môn 　　tầm địa sơn lâm biến vô đẳng 如是讚已便超九劫。於慈氏前得無上覺。 như thị tán dĩ tiện siêu cửu kiếp 。ư từ thị tiền đắc vô thượng giác 。 問近佛地菩薩必於名句文身。 vấn cận Phật địa Bồ Tát tất ư danh cú văn thân 。 得未曾得巧妙自在。應以別頌異門讚佛。 đắc vị tằng đắc xảo diệu tự tại 。ưng dĩ biệt tụng dị môn tán Phật 。 何故經七晝夜唯以一頌而讚佛耶。 hà cố Kinh thất trú dạ duy dĩ nhất tụng nhi tán Phật da 。 答菩薩爾時思願勝故不重文頌。若改文頌則思願不淳。 đáp Bồ Tát nhĩ thời tư nguyện thắng cố bất trọng văn tụng 。nhược/nhã cải văn tụng tức tư nguyện bất thuần 。 復次菩薩爾時怖畏散亂。 phục thứ Bồ Tát nhĩ thời bố úy tán loạn 。 如頌差別心亦異故。云何而得一心流注。 như tụng sái biệt tâm diệc dị cố 。vân hà nhi đắc nhất tâm lưu chú 。 復次菩薩顯己心無厭倦能於一頌新新發起勝思願故。 phục thứ Bồ Tát hiển kỷ tâm vô yếm quyện năng ư nhất tụng tân tân phát khởi thắng tư nguyện cố 。 問何故慈氏菩薩自根先熟所化後熟。 vấn hà cố từ thị Bồ Tát tự căn tiên thục sở hóa hậu thục 。 釋迦菩薩則與此相違耶。 Thích-Ca Bồ-tát tức dữ thử tướng vi da 。 答慈氏菩薩多自饒益少饒益他。釋迦菩薩多饒益他少自饒益。 đáp từ thị Bồ Tát đa tự nhiêu ích thiểu nhiêu ích tha 。Thích-Ca Bồ-tát đa nhiêu ích tha thiểu tự nhiêu ích 。 是故皆與所化不並。問如契經說。 thị cố giai dữ sở hóa bất tịnh 。vấn như khế Kinh thuyết 。 菩薩經三劫阿僧企耶。修行四波羅蜜多方得圓滿。 Bồ Tát Kinh tam kiếp A tăng xí da 。tu hành tứ Ba-la-mật-đa phương đắc viên mãn 。 此是何等劫耶。答有說是中劫。有說。 thử thị hà đẳng kiếp da 。đáp hữu thuyết thị trung kiếp 。hữu thuyết 。 是成劫。有說。是壞劫。如是說者此是大劫。 thị thành kiếp 。hữu thuyết 。thị hoại kiếp 。như thị thuyết giả thử thị Đại kiếp 。 積此大劫至一阿僧企耶。 tích thử Đại kiếp chí nhất A tăng xí da 。 如是至三阿僧企耶修習圓滿。問此劫阿僧企耶量云何可知。 như thị chí tam A tăng xí da tu tập viên mãn 。vấn thử kiếp A tăng xí da lượng vân hà khả tri 。 答有說。以大劫為一。 đáp hữu thuyết 。dĩ Đại kiếp vi/vì/vị nhất 。 積此一至百千名洛叉。至百百千名俱胝。百千俱胝名那庾多。 tích thử nhất chí bách thiên danh lạc xoa 。chí bách bách thiên danh câu-chi 。bách thiên câu-chi danh na dữu đa 。 百千那庾多名頻婆。百千頻婆名建他。 bách thiên na dữu đa danh Tần-bà 。bách thiên Tần-bà danh kiến tha 。 此後非算數智所及。 thử hậu phi toán số trí sở cập 。 至此所不及位名一劫阿僧企耶量。第二第三劫阿僧企耶量亦爾。 chí thử sở bất cập vị danh nhất kiếp A tăng xí da lượng 。đệ nhị đệ tam kiếp A tăng xí da lượng diệc nhĩ 。 有說。以大劫為一。 hữu thuyết 。dĩ Đại kiếp vi/vì/vị nhất 。 積此一至百千名洛叉。至百百千名俱胝。 tích thử nhất chí bách thiên danh lạc xoa 。chí bách bách thiên danh câu-chi 。 百千俱胝名俱胝俱胝。百千俱胝俱胝名阿哲哲俱胝。 bách thiên câu-chi danh câu-chi câu-chi 。bách thiên câu-chi câu-chi danh a triết triết câu-chi 。 百千阿哲哲俱胝名阿吒吒俱胝。 bách thiên a triết triết câu-chi danh A-trá-trá câu-chi 。 百千阿吒吒俱胝名阿庾多。百千阿庾多名阿庾多分。 bách thiên A-trá-trá câu-chi danh A-dữu-đa 。bách thiên A-dữu-đa danh A-dữu-đa phần 。 百千阿庾多分名那庾多。 bách thiên A-dữu-đa phần danh na dữu đa 。 百千那庾多名那庾多分。百千那庾多分名俱物陀。 bách thiên na dữu đa danh na dữu đa phần 。bách thiên na dữu đa phần danh câu vật đà 。 百千俱物陀名俱物陀分。百千俱物陀分名鉢特摩。 bách thiên câu vật đà danh câu vật đà phần 。bách thiên câu vật đà phần danh bát đặc ma 。 百千鉢特摩名鉢特摩分。 bách thiên bát đặc ma danh bát đặc ma phần 。 百千鉢特摩分名迦末羅。百千迦末羅名迦末羅分。 bách thiên bát đặc ma phần danh Ca mạt la 。bách thiên Ca mạt la danh Ca mạt la phần 。 百千迦末羅分名捺稚那。百千捺稚那名捺稚那分。 bách thiên Ca mạt la phần danh nại trĩ na 。bách thiên nại trĩ na danh nại trĩ na phần 。 百千捺稚那分名覩胝。百千覩胝名覩胝分。 bách thiên nại trĩ na phần danh đổ chi 。bách thiên đổ chi danh đổ chi phần 。 百千覩胝分名阿波波。 bách thiên đổ chi phần danh A-ba-ba 。 百千阿波波名阿波波分。百千阿波波分名吒吒。 bách thiên A-ba-ba danh A-ba-ba phần 。bách thiên A-ba-ba phần danh trá trá 。 百千吒吒名吒吒分。百千吒吒分名鄔伽。 bách thiên trá trá danh trá trá phần 。bách thiên trá trá phần danh ổ già 。 百千鄔伽名鄔伽分。百千鄔伽分名跋羅。 bách thiên ổ già danh ổ già phần 。bách thiên ổ già phần danh bạt La 。 百千跋羅名跋羅分。百千跋羅分名婆揭羅。 bách thiên bạt La danh bạt La phần 。bách thiên bạt La phần danh Bà yết La 。 從此以後非算數智所及。 tòng thử dĩ hậu phi toán số trí sở cập 。 至此所不及位名一劫阿僧企耶量。第二第三劫阿僧企耶量亦爾。有說。 chí thử sở bất cập vị danh nhất kiếp A tăng xí da lượng 。đệ nhị đệ tam kiếp A tăng xí da lượng diệc nhĩ 。hữu thuyết 。 非算數智所不及故名阿僧企耶。 phi toán số trí sở bất cập cố danh A tăng xí da 。 然有契經說六十數。 nhiên hữu khế Kinh thuyết lục thập số 。 於中有一數名阿僧企耶積大劫數至此數時名一劫阿僧企耶。 ư trung hữu nhất số danh A tăng xí da tích Đại kiếp số chí thử số thời danh nhất kiếp A tăng xí da 。 如彼經言。有一無餘數始為一。十一為十。 như bỉ Kinh ngôn 。hữu nhất vô dư số thủy vi/vì/vị nhất 。thập nhất vi/vì/vị thập 。 十十為百。十百為千。十千為鉢羅薜陀。 thập thập vi/vì/vị bách 。thập bách vi/vì/vị thiên 。thập thiên vi át la bệ đà 。 十鉢羅薜陀為洛叉。十洛叉為頞底洛叉。 thập bát la bệ đà vi/vì/vị lạc xoa 。thập lạc xoa vi/vì/vị át để lạc xoa 。 十頞底洛叉為俱胝。十俱胝為末陀。 thập át để lạc xoa vi/vì/vị câu-chi 。thập câu-chi vi/vì/vị mạt đà 。 十末陀為阿庾多。十阿庾多為大阿庾多。 thập mạt đà vi/vì/vị A-dữu-đa 。thập A-dữu-đa vi/vì/vị Đại A-dữu-đa 。 十大阿庾多為那庾多。十那庾多為大那庾多。 thập Đại A-dữu-đa vi/vì/vị na dữu đa 。thập na dữu đa vi/vì/vị Đại na dữu đa 。 十大那庾多為鉢羅那庾多。 thập Đại na dữu đa vi át la na dữu đa 。 十鉢羅那庾多為大鉢羅那庾多。十大鉢羅那庾多為矜羯羅。 thập bát la na dữu đa vi/vì/vị Đại bát la na dữu đa 。thập Đại bát la na dữu đa vi/vì/vị Căng yết la 。 十矜羯羅為大矜羯羅。十大矜羯羅為頻跋羅。 thập Căng yết la vi/vì/vị Đại Căng yết la 。thập Đại Căng yết la vi/vì/vị tần bạt La 。 十頻跋羅為大頻跋羅。十大頻跋羅為阿芻婆。 thập tần bạt La vi/vì/vị Đại tần bạt La 。thập Đại tần bạt La vi/vì/vị a sô Bà 。 十阿芻婆為大阿芻婆。十大阿芻婆為毘婆訶。 thập a sô Bà vi/vì/vị Đại a sô Bà 。thập Đại a sô Bà vi/vì/vị Tì Bà ha 。 十毘婆訶為大毘婆訶。十大毘婆訶為嗢蹭伽。 thập Tì Bà ha vi/vì/vị Đại Tì Bà ha 。thập Đại Tì Bà ha vi/vì/vị ốt thặng già 。 十嗢蹭伽為大嗢蹭伽。 thập ốt thặng già vi/vì/vị Đại ốt thặng già 。 十大嗢蹭伽為婆喝那。十婆喝那為大婆喝那。 thập Đại ốt thặng già vi/vì/vị Bà hát na 。thập Bà hát na vi/vì/vị đại bà hát na 。 十大婆喝那為地致婆。十地致婆為大地致婆。 thập đại bà hát na vi/vì/vị địa trí bà 。thập địa trí bà vi/vì/vị Đại địa trí bà 。 十大地致婆為醯都。十醯都為大醯都。 thập Đại địa trí bà vi/vì/vị ê đô 。thập ê đô vi/vì/vị Đại ê đô 。 十大醯都為羯臘婆。十羯臘婆為大羯臘婆。 thập Đại ê đô vi/vì/vị yết lạp bà 。thập yết lạp bà vi/vì/vị Đại yết lạp bà 。 十大羯臘婆為印達羅。十印達羅為大印達羅。 thập Đại yết lạp bà vi/vì/vị ấn đạt la 。thập ấn đạt la vi/vì/vị đại ấn đạt la 。 十大印達羅為三磨鉢耽。十三磨鉢耽為大三磨鉢耽。 thập đại ấn đạt la vi/vì/vị tam ma bát đam 。thập tam ma bát đam vi/vì/vị Đại tam ma bát đam 。 十大三磨鉢耽為揭底。十揭底為大揭底。 thập Đại tam ma bát đam vi/vì/vị yết để 。thập yết để vi/vì/vị Đại yết để 。 十大揭底為枯筏羅闍。 thập Đại yết để vi/vì/vị khô phiệt la đồ 。 十枮筏羅闍為大枮筏羅闍。十大枮筏羅闍為姥達羅。 thập 枮phiệt La xà/đồ vi/vì/vị Đại 枮phiệt La xà/đồ 。thập Đại 枮phiệt La xà/đồ vi/vì/vị mỗ đạt La 。 十姥達羅為大姥達羅。十大姥達羅為跋藍。 thập mỗ đạt La vi/vì/vị Đại mỗ đạt La 。thập Đại mỗ đạt La vi ạt lam 。 十跋藍為大跋藍。十大跋藍為珊若。十珊若為大珊若。 thập bạt lam vi/vì/vị Đại bạt lam 。thập Đại bạt lam vi/vì/vị san nhã 。thập san nhã vi/vì/vị Đại san nhã 。 十大珊若為毘步多。十毘步多為大毘步多。 thập Đại san nhã vi/vì/vị Tì bộ đa 。thập Tì bộ đa vi/vì/vị Đại Tì bộ đa 。 十大毘步多為跋邏攙。十跋邏攙為大跋邏攙。 thập Đại Tì bộ đa vi/vì/vị bạt lá sam 。thập bạt lá sam vi/vì/vị Đại bạt lá sam 。 十大跋邏攙為阿僧企耶。 thập Đại bạt lá sam vi/vì/vị A tăng xí da 。 此後更有八數及前為六十數積一大劫。 thử hậu cánh hữu bát số cập tiền vi/vì/vị lục thập số tích nhất Đại kiếp 。 至此第五十二阿僧企耶數。時名一劫阿僧企耶。 chí thử đệ ngũ thập nhị A tăng xí da số 。thời danh nhất kiếp A tăng xí da 。 第二第三劫阿僧企耶亦復如是。有說。 đệ nhị đệ tam kiếp A tăng xí da diệc phục như thị 。hữu thuyết 。 尊者舍利子依第四靜慮起宿住隨念智通。 Tôn-Giả Xá-lợi-tử y đệ tứ tĩnh lự khởi tú trụ/trú tùy niệm Trí Thông 。 緣過去世齊所及劫為一劫阿僧企耶量。 duyên quá khứ thế tề sở cập kiếp vi/vì/vị nhất kiếp A tăng xí da lượng 。 第二第三劫阿僧企耶量亦爾。彼不應作是說。 đệ nhị đệ tam kiếp A tăng xí da lượng diệc nhĩ 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 以劫阿僧企耶量非舍利子等宿住智境故。 dĩ kiếp A tăng xí da lượng phi Xá-lợi-tử đẳng tú trụ/trú trí cảnh cố 。 此中或說三劫阿僧企耶量。皆是舍利子宿住智境故。 thử trung hoặc thuyết tam kiếp A tăng xí da lượng 。giai thị Xá-lợi-tử tú trụ/trú trí cảnh cố 。 不應言齊彼智所及劫為一劫阿僧企耶量 bất ưng ngôn tề bỉ trí sở cập kiếp vi/vì/vị nhất kiếp A tăng xí da lượng 有說。依一施行分別三劫阿僧企耶量。 hữu thuyết 。y nhất thí hạnh/hành/hàng phân biệt tam kiếp A tăng xí da lượng 。 謂若時菩薩雖行惠施。 vị nhược thời Bồ Tát tuy hạnh/hành/hàng huệ thí 。 而未能捨一切物施一切田。齊此名為初劫阿僧企耶。 nhi vị năng xả nhất thiết vật thí nhất thiết điền 。tề thử danh vi sơ kiếp A tăng xí da 。 若時菩薩能行惠施。 nhược thời Bồ Tát năng hạnh/hành/hàng huệ thí 。 亦能捨一切物而未能施一切田。或能施一切田而未能捨一切物。 diệc năng xả nhất thiết vật nhi vị năng thí nhất thiết điền 。hoặc năng thí nhất thiết điền nhi vị năng xả nhất thiết vật 。 齊此名為第二劫阿僧企耶。若時菩薩能行惠施。 tề thử danh vi đệ nhị kiếp A tăng xí da 。nhược thời Bồ Tát năng hạnh/hành/hàng huệ thí 。 亦能捨一切物及能施一切田。 diệc năng xả nhất thiết vật cập năng thí nhất thiết điền 。 齊此名為第三劫阿僧企耶。有說。 tề thử danh vi đệ tam kiếp A tăng xí da 。hữu thuyết 。 依所逢事佛分別三劫阿僧企耶量。謂過去久遠人壽百歲時。 y sở phùng sự Phật phân biệt tam kiếp A tăng xí da lượng 。vị quá khứ cửu viễn nhân thọ bách tuế thời 。 有佛名釋迦牟尼。出現於世。 hữu Phật danh Thích-Ca Mâu Ni 。xuất hiện ư thế 。 生剎帝利釋迦種中。母名摩訶摩耶。父名淨飯。 sanh Sát đế lợi Thích Ca chủng trung 。mẫu danh Ma-ha Ma-da 。phụ danh Tịnh Phạn 。 子名羅怙羅。城名劫比羅筏窣覩多諸釋種。 tử danh La-hỗ-la 。thành danh Kiếp-bỉ-la phiệt tốt đổ đa chư Thích chủng 。 侍者弟子名阿難陀。 thị giả đệ-tử danh A-nan-đà 。 第一雙弟子名舍利子大目揵連。爾時世間五濁增盛。 đệ nhất song đệ-tử danh Xá-lợi-tử Đại Mục-kiền-liên 。nhĩ thời thế gian ngũ trược tăng thịnh 。 為生老死之所逼迫。愚癡盲瞑無將導者。 vi/vì/vị sanh lão tử chi sở bức bách 。ngu si manh minh vô tướng đạo giả 。 彼佛世尊以悲願力於中出現。 bỉ Phật Thế tôn dĩ bi nguyện lực ư trung xuất hiện 。 精進增上化導有情未曾暫息。由如此故為風所薄。肩背有疾。 tinh tấn tăng thượng hóa đạo hữu tình vị tằng tạm tức 。do như thử cố vi/vì/vị phong sở bạc 。kiên bối hữu tật 。 時有陶師名曰廣熾。 thời hữu đào sư danh viết quảng sí 。 佛知時至即告侍者阿難陀言。吾今身疾不安。 Phật tri thời chí tức cáo thị giả A-nan-đà ngôn 。ngô kim thân tật bất an 。 汝可往廣熾陶師家求胡麻油及煖水。為吾塗洗。 nhữ khả vãng quảng sí đào sư gia cầu hồ ma du cập noãn thủy 。vi/vì/vị ngô đồ tẩy 。 侍者敬諾往陶師家。住廣熾前愛語問訊已。 thị giả kính nặc vãng đào sư gia 。trụ/trú quảng sí tiền ái ngữ vấn tấn dĩ 。 方便讚佛種種功德勝戒定慧。 phương tiện tán Phật chủng chủng công đức thắng giới định tuệ 。 三十二相八十隨好圓光赫奕。智見無礙辯才無滯。復告廣熾。 tam thập nhị tướng bát thập tùy hảo viên quang hách dịch 。trí kiến vô ngại biện tài vô trệ 。phục cáo quảng sí 。 如是世尊若不出家。當為輪王王四洲界。 như thị Thế Tôn nhược/nhã bất xuất gia 。đương vi/vì/vị luân Vương Vương tứ châu giới 。 我及汝等一切世間皆為僕使。 ngã cập nhữ đẳng nhất thiết thế gian giai vi/vì/vị bộc sử 。 然今棄捨如是王位出家苦行。得阿耨多羅三藐三菩提。 nhiên kim khí xả như thị Vương vị xuất gia khổ hạnh 。đắc A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。 具一切智見。斷一切疑網。施一切決定。 cụ nhất thiết trí kiến 。đoạn nhất thiết nghi võng 。thí nhất thiết quyết định 。 能盡一切問論源底。視諸有情猶如一子。 năng tận nhất thiết vấn luận nguyên để 。thị chư hữu tình do như nhất tử 。 今者在此不遠而住。 kim giả tại thử bất viễn nhi trụ/trú 。 然為拔濟汝等苦故恒涉道路。為風所薄肩背勞積。 nhiên vi ạt tế nhữ đẳng khổ cố hằng thiệp đạo lộ 。vi/vì/vị phong sở bạc kiên bối lao tích 。 須油煖水故相造詣。頗能施耶。 tu du noãn thủy cố tướng tạo nghệ 。phả năng thí da 。 爾時廣熾聞已踊躍歎未曾有。如何人間有是功德。即報尊者。 nhĩ thời quảng sí văn dĩ dõng dược thán vị tằng hữu 。như hà nhân gian hữu thị công đức 。tức báo Tôn-Giả 。 仁今且還。我當如命自往佛所。其去未久。 nhân kim thả hoàn 。ngã đương như mạng tự vãng Phật sở 。kỳ khứ vị cửu 。 廣熾即辦生胡麻油及煖香水持往佛所。 quảng sí tức biện/bạn sanh hồ ma du cập noãn hương thủy trì vãng Phật sở 。 佛遙見之。為令彼人種善根故脫去餘衣。 Phật dao kiến chi 。vi/vì/vị lệnh bỉ nhân chủng thiện căn cố thoát khứ dư y 。 唯留襯身踞机而待。廣熾到已發淳淨心。 duy lưu sấn thân cứ cơ/ky/kỷ nhi đãi 。quảng sí đáo dĩ phát thuần tịnh tâm 。 以所持油恭敬善巧。塗佛肩背種種摩搦。 dĩ sở trì du cung kính thiện xảo 。đồ Phật kiên bối chủng chủng ma nạch 。 復以煖水香湯灌洗。佛時風疾釋然除愈。 phục dĩ noãn thủy hương thang quán tẩy 。Phật thời phong tật thích nhiên trừ dũ 。 以慈軟音慰喻廣熾。彼聞歡喜即發願言。 dĩ từ nhuyễn âm úy dụ quảng sí 。bỉ văn hoan hỉ tức phát nguyện ngôn 。 願我未來當得作佛。名號眷屬時處弟子。 nguyện ngã vị lai đương đắc tác Phật 。danh hiệu quyến thuộc thời xứ/xử đệ-tử 。 如今世尊等無有異。 như kim Thế Tôn đẳng vô hữu dị 。 當知彼陶師者即釋迦菩薩。由本願故今名號等如昔不異。 đương tri bỉ đào sư giả tức Thích-Ca Bồ-tát 。do Bổn Nguyện cố kim danh hiệu đẳng như tích bất dị 。 然從彼佛發是願後。乃至逢事寶髻如來。 nhiên tòng bỉ Phật phát thị nguyện hậu 。nãi chí phùng sự bảo kế Như Lai 。 是名初劫阿僧企耶滿。 thị danh sơ kiếp A tăng xí da mãn 。 從此以後乃至逢事然燈如來。是名第二劫阿僧企耶滿。 tòng thử dĩ hậu nãi chí phùng sự Nhiên Đăng Như Lai 。thị danh đệ nhị kiếp A tăng xí da mãn 。 復從此後乃至逢事勝觀如來。是名第三劫阿僧企耶滿。 phục tòng thử hậu nãi chí phùng sự thắng quán Như Lai 。thị danh đệ tam kiếp A tăng xí da mãn 。 此後復經九十一劫修妙相業。 thử hậu phục Kinh cửu thập nhất kiếp tu diệu tướng nghiệp 。 至逢事迦葉波佛時方得圓滿。有說。有三種阿僧企耶。 chí phùng sự Ca-diếp-ba Phật thời phương đắc viên mãn 。hữu thuyết 。hữu tam chủng A tăng xí da 。 一劫阿僧企耶。二生阿僧企耶。 nhất kiếp A tăng xí da 。nhị sanh A tăng xí da 。 三妙行阿僧企耶。劫阿僧企耶者。 tam diệu hạnh/hành/hàng A tăng xí da 。kiếp A tăng xí da giả 。 謂以大劫為一積至洛叉俱胝。展轉乃至過婆揭羅數。 vị dĩ Đại kiếp vi/vì/vị nhất tích chí lạc xoa câu-chi 。triển chuyển nãi chí quá/qua Bà yết La số 。 生阿僧企耶者。謂一一劫經無數生。 sanh A tăng xí da giả 。vị nhất nhất kiếp Kinh vô số sanh 。 妙行阿僧企耶者。謂一一劫修無數妙行。 diệu hạnh/hành/hàng A tăng xí da giả 。vị nhất nhất kiếp tu vô số diệu hạnh/hành/hàng 。 由此三種阿僧企耶證無上覺。此不應理。如實義者。 do thử tam chủng A tăng xí da chứng vô thượng giác 。thử bất ưng lý 。như thật nghĩa giả 。 此中但說經三劫阿僧企耶。修行圓滿。 thử trung đãn thuyết Kinh tam kiếp A tăng xí da 。tu hành viên mãn 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第一百七 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ nhất bách thất 十七 thập thất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:08:16 2008 ============================================================